Neotomismo, mecanicismo y diseño inteligente

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Descripción

El propósito de este libro es revisar las críticas de mecanicismo que ha recibido la Tesis del Diseño Inteligente (TDI) por parte de algunos autores adscritos a la filosofía/teología neotomista. Para facilitar la comprensión de estas críticas y, de los contraargumentos, se presenta una visión general de los tres temas envueltos en la polémica. Se comienza con un sumario breve de los aspectos más relevantes del pensamiento Tomista, incluyendo conceptos fundamentales de la metafísica, de la Teoría de las Cuatro Causas, y de las cinco Pruebas de la Existencia de Dios. El capítulo destinado al mecanicismo se inicia con un bosquejo de la Revolución científica del Siglo XVII centrándose en las ideas de R. Descartes que condensa la concepción mecanicista de la ciencia de ese siglo. Luego se señalan los cambios que se generan con I. Newton y el establecimiento de la mecánica clásica. Se revisan someramente las corrientes contrarias al mecanicismo como el vitalismo y luego la Teoría General de Sistemas, y se señala el mecanicismo que permanece en la ciencia contemporánea, a pesar del avance en la Biología Pos genómica, y el uso de concepciones ‘organicistas’ en biología. La Teoría del Diseño Inteligente se presenta brevemente para mostrar su característica epistemológica de ‘ciencia histórica’, y su importancia en el establecimiento de una teleología justificada y de la causalidad descendente en las estructuras complejas especificadas del sustrato biológico que soportan la vida; se recalca el carácter de información digital codificada de los mensajes biológicos, particularmente los del sistema genético.

Se revisan y aclaran varias de las críticas de mecanicismo formuladas a la TDI, como: la representación de esta Teoría con la metáfora de ‘maquina’; el uso de términos como, ‘máquinas moleculares’ que reflejarían el mecanicismo de la tesis; y particularmente, se examina un análisis causal aristotélico de la TDI y del Neodarwinismo realizado para mostrar una aporía (estructuras biológicas complejas irreductibles) como consecuencia del acercamiento mecanicista de estas teorías. Este análisis causal aristotélico ilustra las dificultades que presentan algunos autores neotomistas en comprender adecuadamente el significado de ‘especificidad’ de las estructuras biológicas complejas, que hace posible la teleología, la causalidad descendente y a****n a la compleja red de información biológica del organismo. También se presentan brevemente la concepción de la metafísica tradicional escolástica de la “causas segundas”, y el ‘naturalismo teológico’ que obstaculiza el desarrollo epistemológico de la ciencia; y además, se presenta un pequeño bosquejo del ‘ocasionalismo’, para mostrar que la TDI no obstruye, ni distorsiona las leyes naturales.

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